《随园诗话》

《随园诗话》是清代文学家袁枚创作的诗歌美学和诗歌理论著作。正编十六卷，首次出版于清乾隆五十五年（1790）；补遗十卷，首次出版于清嘉庆年间。

此书系统阐述了袁枚的诗歌理论及审美倾向，其内容多记当代诗坛趣闻逸事，也有对古今诗人诗作的议论品评，集中阐发性灵说。反对拟古和矫饰，倡导抒写性灵，写真性情，重“真”“活”“新”。认为“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”“诗写性情，惟吾所适”。对沈德潜的格调说、翁方纲的肌理说、王士祯的神韵说均表不满。

此书是继《原诗》之后具有较高学术价值的诗论专著，在当时的诗坛上很受重视，刻板印行后十分畅销，风靡一时。

内容简介

《随园诗话》全书共有二十六卷，其中《诗话》十六卷、《诗话补遗》十卷。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗（或数诗），为随笔式。此书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。

创作背景

袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的；与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性灵思潮的杰出代表。其实倡言“性灵”古已有之。“性灵”一词最早的源头是刘勰《文心雕龙》，钟嵘《诗品》、唐宋诗人直至明代公安派等都曾论述过性灵说。而袁枚不仅汲取了古代性灵说的营养，更有自己的发明，并最终形成了比较完备的性灵说诗论。

《随园诗话》是袁枚晚年撰写的文学批评著作。其撰述的现实动因，是不满于乾隆间流行的以沈德潜“温柔敦厚”的“诗教”理论为代表的过于注重诗歌道德取向的文学风尚，以及片面强调“格调”的形式化创作方法，同时批评翁方纲以汉学考据作诗的不良风气。袁枚从辞官后开始编撰此书，书名取自他卜居的随园。正编十六卷，成书于清乾隆五十五年（1790）。由于《诗话》中对当代诗人诗作多有点评，初刊后反响很大，以至于有人寄诗求袁枚选入诗话，所以在十六卷《诗话》之后，袁枚又撰写了十卷《补遗》，写至病故为止。