书籍作品
诗文作品
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《滴天髓阐微》 下篇·从象
日主孤立无气,无地人元,绝无一毫生扶之意,财官强甚,乃为真从也。【原注】既从矣,当论所从之神。如从财,只以财为主;财神是木而旺,又看意向,或要火、要土。要金,而行运得所者吉,否则凶,余皆仿此,金不可克木,克木财衰矣。【任氏曰】:从象不一,非专论财官而已也。日主孤立无气,四柱无生扶之意,满局官星,谓之从官,满局财星,谓之从财。如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,谓之太过,喜火以行之;生于夏令…
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《滴天髓阐微》 下篇·父母
父母或降与或替,岁月所关果非细。【原注】子平之法,以财为父,以印为母,以断其吉凶,十有九验,然看岁月为紧。岁气有益于月令者,及岁月不伤夫喜神者,父母必昌。岁月财气斩丧于时干者,先克父;岁月印气斩丧于时支者,先克母。又须活看其局中之大势,不可专论财印,中间有隐露其兴亡之机,而不必在于财印者。与财生印生之神,而损益舒得所,及陰陽多寡之论,无有不验。【任氏曰】:父母者,生身之根本,是以岁月所关,知其与…
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《滴天髓阐微》 下篇·女命
论夫论子要安样,气静平和妇道章,三奇二德虚好语,咸池驿马半推详。【原注】局中官星明顺,夫贵而吉,理自然矣。若官星太旺,以伤官为夫,官星太微,以财为夫;比肩旺而无官,以伤官为夫;伤官旺而无财官,以印为夫,满局官星欺日主者,喜印绶而夫不克身也;满局印绶泄官星这气者,喜财而身不克失也。大体与男命论子论贵之理相似。局中伤官清显,子贵而亲,不必言也。若伤官太旺,以印为子;伤官太微,以比肩为子,印绶旺而无伤…
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《滴天髓阐微》 下篇·假化
假化之人亦多贵,孤儿异姓能出类。【原注】日主孤弱而遇合神真,不能不化,但暗扶日主,合神又虚弱,及无龙以运之,则不真化。至于岁运扶起合神,制伏忌神,虽为假化,亦可取富贵,虽是异姓孤儿,可出类拔萃,但其人多执滞偏拗,作事不进,骨肉欠遂。【任氏曰】:假化之局,其象不一,有合神真而日主孤弱者,有化神有余而日带根苗者,有合神不真而日主夫根者,有化神不足而日主无气者,有既合化神而日主得劫印生扶者,有既合化而…
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《滴天髓阐微》 下篇·出身
巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里存。【原注】凡看命看人之出身最难,如状元出身,格局清奇迥异,若隐若露,奇而难决者,必有元机,须搜寻之。【任氏曰】:命论我人出身最难,故有玄机存焉。玄机者,不特格局清奇迥异,用神真假之分,须究支中藏神司命,包罗用神喜神,使闲神忌神不能争战,反有生拱之情。又有格局本无出色处,而名冠群英者,必先究其世德之美恶,次论山川之灵秀,所以锺灵毓秀。从世德而来者,不论命也。故世德心田…
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《滴天髓阐微》 上篇·配合
配合干支仔细详,定人福祸与灾祥。【原注】天干地支,相为配合,仔细推详其进退之机,则可以断人之祸福灾祥矣。【任氏曰】:此章乃辟谬之要领也。配合干支,必须正理搜寻详推,与衰旺喜忌之理,不可将四柱干支弗论,专从奇格、异局、神杀等类妄谈,以致祸福无凭,吉凶不验。命中至理,只存用神,不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀,皆可为用,勿以名之美者为佳,恶者为憎。果能审日主之衰旺,用神之喜忌,当抑则抑,当扶则扶…
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《滴天髓阐微》 上篇·天干
五陽皆陽丙为最,五陰皆陰癸为至。【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽,独丙火秉陽之精,而为陽中之陽;乙、丁、己、辛、癸为陰,独癸水秉陰之精,而为陰中之陰。【任氏曰】:丙乃纯陽之火,万物莫不由此而发,得此而敛;癸乃纯陰之水,万物莫不由此而生,得此而茂。陽极则陰生,故丙辛化水;陰极则陽生,故戊癸化火。陰陽相济,万物有生生之妙。夫十干之气,以先天言之,固一原同出,以后天言之,亦一气相包。甲乙一木也,丙丁一火…
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《滴天髓阐微》 上篇·方局
方是方兮局是局,要得方兮莫混局。【原注】寅卯辰,东方也,搭一亥或卯或未,则太过,岂不为混局哉!【任氏曰】:十二支,寅卯辰东方,巳午未南方,申酉戌西方,亥子丑北方。凡三字全为成方,如寅卯辰全,其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月,见三字,俱以杀论;遇卯月,见三字,俱以官论,己日反是。遇辰月,视寅卯之势,较量轻重,以发杀,其余仿此。若只二字,则竟不取,所言方局莫混之量,愚意以为不然,且如木而见亥字,为…
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《滴天髓阐微》 上篇·体用
道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。【原注】有以日主为体,提纲为用。日主旺,则提纲之食神财官皆为我用:日主弱,则提纲有物,帮身以制其神者,亦皆为我用。提纲为体,喜神为用者,日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺,则取年月时上印比为喜神;提纲印比太旺,则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者,乃体用之正法也。有以四柱为体,有以化神为体,四柱为用,化之真者,即以化神为体,以四柱中与化神相生相…
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《滴天髓阐微》 上篇·精神
人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。【原注】精气神气皆无气也,五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也。有神人不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者;有精缺神索,而日主虚旺者;有精缺神索,而日主孤弱者,有神不足而精有余者,有精不足而神有余者,有精神俱缺而气旺;有精神俱旺而气衰,有精缺得神以助之者,有神缺得精以生之者,有精助精而精反泄无气者,有神助神而神反毙无气者,二…
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《滴天髓阐微》 上篇·顺逆
顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣。【原注】刚柔之道,可顺而不可逆。昆仑之水,可顺而不可逆也,其势已成,可顺而不可逆也;权在一人,可顺而不可逆也;二人同心,可顺而不可逆也。【任氏曰】:顺逆之机,时退不悖而已矣,不可逆者,当令得势之神,宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨,五行有颠倒,作用各自有法,是故气有乘本势而不顾他杂者,气有借他神而可以成局者,无有从旺神而不可克制者,无有依弱资扶者,所以…
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《滴天髓阐微》 上篇·地支
陽支动且强,速达显灾祥;陰支静且专,否泰每经年。【原注】子、寅、辰、午、申、戌,陽也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥,陰也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,每至经年而后见。【任氏曰】:地支有以子至巳为陽,午至亥为陰者,此从冬至陽生、夏至陰生论;有以寅至未为陽,申至丑为陰者,此分木火为陽,金水为陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为陽,丑、卯、巳、未、酉、亥为陰…
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《滴天髓阐微》 上篇·假神
真假参差难辨论,不明不暗受困顿。提纲不与真神照,暗处寻真也有真。【原注】真神得令,假神得局而党多;假神得令,真神得局而党多。不见真假之迹,或真假皆得令得助,不能辨其胜负而参差者,其人难无大祸,一生迍否而少安乐。寅月生人,不透木火,而透金为用神,是为提纲不照也;得己土暗邀,戊土转生,地支卯多酉冲,乙庚暗化,运转西方,亦为有真,亦或发福。以上特举真假一端言耳,其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格…
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《滴天髓阐微》 上篇·刚柔
柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。【原注】刚柔相济者也,柔者济之以刚,刚者济之以柔,而不得其情,而反助其刚暴,犹之武士而得士卒,则成杀伐。如庚金生于七月,遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴,遇己土而成其志,遇癸水而益其锐;不如柔之刚者,济之可也,壬水是也,盖壬水有正性,而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之,其祸曷胜言哉?太柔者济之以刚,而不驭其情,而反益其柔也,譬之烈妇而遇恩威,则成婬贱。如乙…
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《滴天髓阐微》 下篇·奋郁
局中显奋发之机者,神舒意畅;象内多沉埋之气者,心郁志灰。【原注】陽明用事,用神得力,天地交泰,神显精通,必多奋发;陰晦用事,情多恋私,主弱臣强,神藏精泄,人多困郁。若纯陽之势,身旺而财官旺者必奋;纯陰之局,身弱而官杀多者多困。【任氏曰】:无抑郁而舒畅者,局中不太过,不缺陷,所用者皆得气,所喜者皆得力,所忌者皆失时失势,闲神不党忌物,反有益于喜用,忌其合而遇冲,忌其冲而遇合,体陰用陽,故一陽生于北…