• 《棋经十三篇》 杂说篇

    夫棋边不如角,角不如腹。约轻于捺,捺轻于避。夹有虚实,打有情伪。逢绰多约,遇拶多粘。大眼可赢小眼,斜行不如正行。两关对直则先觑,前途有碍则勿征。施行未成,不可先动。角盘曲四,局终乃亡。直四扳六,皆是活棋,花聚透点,多无生路。十字不可先纽,势子在心,勿打角图。弈不欲数,数则怠,怠则不精。弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。胜不言,败不语。振廉让之风者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者无亢,卑者无怯。气和…

  • 《三略》 上略

    夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好,靡不成;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也;亡国破家,失人也。含气之类咸愿得其志。《军谶》曰:“柔能制刚,弱能制强。”柔者,德也;刚者,贼也。弱者人之所助,强者怨之所攻。柔有所设,刚有所施;弱有所用,强用所加;兼此四者,而制其宜。端末未见,人莫能知;天地神明,与物推移;变动无常,因敌转化;不为事先,动而辄随。故能图制无疆,扶成天威,匡正八…

  • 《声律启蒙》 七 虞

    金对玉,宝对珠,玉兔对金乌。孤舟对短棹,一雁对双凫。横醉眼,捻吟须,李白对杨朱。秋霜多过雁,夜月有啼乌。日暧园林花易赏,雪寒村舍酒难沽。人处岭南,善探巨象口中齿;客居江右,偶夺骊龙颔下珠。贤对圣,智对愚,傅粉对施朱。名缰对利锁,挈榼对提壶。鸠哺子,燕调雏,石帐对郇厨。烟轻笼岸柳,风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚,龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多,可使渔人结网;平田兔少,漫劳耕者守株。秦对赵,越对吴,钓客对耕夫…

  • 《声律启蒙》 十五 删

    兴对废,附对攀,露草对霜菅,歌廉对借寇,习孔对希颜。山垒垒,水潺潺,奉壁对探镮。礼由公旦作,诗本仲尼删。驴困客方经灞水,鸡鸣人已出函关。几夜霜飞,已有苍鸿辞北塞;数朝雾暗,岂无玄豹隐南山。犹对尚,侈对悭,雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪,独鹤对双鹇。黄牛峡,金马山,结草对衔环。昆山惟玉集,合浦有珠还。阮籍旧能为眼白,老莱新爱着衣斑。栖迟避世人,草衣木食;窈窕倾城女,云鬓花颜。姚对宋,柳对颜,赏善对惩奸。愁…

  • 《说苑》 敬慎

    存亡祸福,其要在身,圣人重诫,敬慎所忽。中庸曰:“莫见乎隐,莫显乎微;故君子能慎其独也。”谚曰:“诚无垢,思无辱。”夫不诚不思而以存身全国者亦难矣。诗曰:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”此之谓也。昔成王封周公,周公辞不受,乃封周公子伯禽于鲁,将辞去,周公戒之曰:“去矣!子其无以鲁国骄士矣。我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾于天下亦不轻矣。然尝一沐三握发,一食而三吐哺,犹恐失…

  • 《三侠五义》 第六十八回

    花蝶正法展昭完姻双侠饯行静修测字且说蒋韩二位来到县前。蒋爷先将开封的印票拿出,投递进去。县官看了连忙请到书房款待,问明底细,立刻升堂。花冲并无推倭,甘心承认。县官急速办了详文,派差跟随韩蒋龙涛等,押解花冲起身。一路上小心防范,逢州过县,皆是添役护送。一日,来到东京,蒋爷先到公厅,见了众位英雄,彼此问了寒暄。卢方先问:“我的二弟如何?”蒋平便将始末述说了一遍。“现今押解着花冲,随后就到。”大家欢喜…

  • 《三侠五义》 第一百二十回

    安定军山同归大道功成湖北别有收缘且说钟雄听智化之言,恍然大悟。又见众英雄义重如山,欣然向善。所谓“同声相应,同气相求”者也。世间君子与小人原是冰炭不同炉的。君子可以立小人之队,小人再不能入君子之群。什么缘故呢?是气味不能相投,品行不能同道。即如钟雄他原是豪杰朋友,皆因一时心高气傲,所以差了念头。如今被众人略略规箴,登时清浊立辨,邪正分明,立刻就离了小人之队,入了君子之群,何等畅快,何等大方。他既…

  • 《太平御览》 人事部·卷七

    ○耳《释名》曰:耳,耏也。耳有一体属着两边,耏耏然也。(耏,音而。)《礼》曰:是故先王之孝也,色不忘乎耳,目不绝乎声。《左传》富辰谏曰:耳不听五声之和为聋。又曰:晋襄公卒,灵公少,晋人以难故,欲立长君,使先蔑、士会如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晋,曰:"文公之入也无卫,故有吕、郤之难。"乃多与之徒。穆嬴日抱太子以啼于朝,曰:"先君何罪?其嗣亦何罪?舍適嗣不立而外求,君将焉置此?"出朝,则抱以適赵…

  • 《云笈七签》 纪传部·卷七·传四

    ◎清虚真人王君内传──弟子南岳夫人魏华存撰华存师清虚真人王君,讳褒字子登,范阳襄平人也,安国侯七世之孙。君以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。洪基大业,世籍贵盛。君父讳楷,以德行懿美,比州所称,举茂才,除议郎,转中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将军、雁门太守。楷正色彤管,坦诚献替,纳言推谟,披衿拔领,率职莅民,政以礼成,舍刑宽赋,不肃而敬。天子贤之,迁殿上三老,使宾皇太子,讲《春秋》、《尚书…

  • 《人物志》 材理

    夫建事立义,莫不须理而定;及其论难,鲜能定之。夫何故哉?盖理多品而人异也。夫理多品则难通,人材异则情诡;情诡难通,则理失而事违也。夫理有四部,明有四家,情有九偏,流有七似,说有三失,难有六构,通有八能。若夫天地气化,盈气损益,道之理也。法制正事,事之理也。礼教宜适,义之理也。人情枢机,情之理也。四理不同,其于才也,须明而章,明待质而行。是故,质于理合,合而有明,明足见理,理足成家。是故,质性平淡…

  • 《焦氏易林注》 豫之第十六

    ䷏【豫】冰將泮散,鳴雁噰噰。丁男長女,可以會同。生育聖人。坎爲冰,下臨艮火,故曰泮散。艮爲雁,震鳴,故曰噰噰。伏兌納丁,《晉書·李密傳》:"零丁孤苦",丁男,言孤男无配偶也。巽爲長女,震爲生,坎爲聖,言少男長女及冰未泮而婚嫁也。《周禮·媒氏》疏引《韓詩傳》:古者霜降逆女,冰泮殺止。按:《詩·邶風》:"士如歸妻,迨冰未泮",據《韓詩》是冰泮後禁嫁也,荀子及家語皆同韓詩說,鄭誤。○聖,從宋元本,汲古…

  • 《焦氏易林注》 復之第二十四

    ䷗【復】周師伐紂,尅於牧野。甲子平旦,天下悅喜。震爲周、爲伐,坤爲師、爲惡,故爲紂。坤爲野、爲養,故曰牧野。牧者,養也。乾初爻正值甲子,震爲晨,故曰甲子平旦。坤爲天下,震爲悅喜。䷀【乾】任武負力,東征不伏。蹈泥履塗,雄師敗覆。此用遇卦“復”象。震爲武、爲東征、爲蹈,履坤爲水、爲泥塗、爲師,坤喪故敗覆。○第三句汲古作“陷履泥塗”,宋本作“陷泥履塗”,茲依元本。䷁【坤】義不勝情,以欲自營。覬利危躬…

  • 《焦氏易林注》 恒之第三十二

    ䷟【恒】黃帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。震爲帝、爲玄黃,故曰黃帝。坤爲牛,坤伏,故曰伏羲。羲,犧同,牛牲也。艮爲兵刃,艮覆故曰至。巽爲利。○宇,宋本訛宗,依元本、汲古。刃,宋元本作刀,依汲古。䷀【乾】登墀踒足,南行折角。長夜之室,不逢忠直。此用《恒》象。震爲足,兌折故踒足。震爲南,艮爲角,艮覆故折角,伏坤故曰夜、曰室。䷁【坤】燕雀衰老,悲鳴入海。憂在不飾,差池其羽。頡頑[當作頏]上下,寡…

  • 《焦氏易林注》 兌之第五十八

    ䷹【兌】班馬還師,以息勞疲。役夫嘉喜,入户見妻。詳觀之既濟。役,宋元本作後,依汲古。䷀【乾】踐履危難,脫厄去患。入福喜門,見誨大君。詳震之家人。厄去,宋元本作危去,汲古作去厄,依元本。䷁【坤】子鉏執麟,春秋作經。元聖將終,尼父悲心。經元,宋元本作元陰,茲依汲古訟之同人校。䷂【屯】夾河爲婚,期至无船。搖心失望,不見所歡。詳屯之小畜。搖汲古作淫,非,依宋元本。䷃【蒙】天孫帝子,與日月處。光榮於世,福…

  • 《地藏经》 观众生业缘

    尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。 摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。 地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。 佛母白言:愿圣者说。 尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,…