政宣上帙十一。起宣和四年十月二十三日戊申，尽十一月二十七日壬午。二十三日戊申宣抚司檄进兵刘延庆议入燕之策郭药师献谋捣虚取之。是日萧干营於十里外以控我军由是逗留未得进宣司檄曰：大军至良乡连日不进可出奇以取胜况我军拟贼（改作比敌）倍万以彼较此利害皎然仰疾速趋燕京是日延庆命诸将共议入燕之策郭药师献谋曰：四军者以全师抗我则燕山可以捣虚而入可选轻骑由固安渡泸水至安次径赴燕城汉民知王师至必为内应燕城可得延庆…
政宣上帙十起宣和四年九月二十七日癸未，尽十月二十日乙巳。二十七日癸未辽人萧后遣使纳款奉表称臣。封氏编年曰：萧后闻长胜军降甚惧召蕃汉百官议曰：大金人马已入奉圣州今。又易州高凤涿州郭药师归宋国步艰难宗社将倾今欲与卿等议其去就两国孰可倚者苟可托国吾将从之纳款臣属亦无恨也。。若使天锡有嗣断不干预只今事议去就，或谓金人方强宜附大宋百年信誓枳有后曰：二说皆可取遂遣永昌宫使萧容乾文阁待制韩昉使本朝同中书门下平…
河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。山三袭，陟。再成，英。一成，坯。山大而高，崧。山小而高，岑。锐而高，峤。卑而大，扈。小而众，岿。小山，岌。大山，峘。属者，峄。独者，蜀。上正，章。宛中，隆。山脊，冈。未及上，翠微。山顶，冢。崒者厜。山如堂者，密。如防者，盛。峦，山堕。重甗，隒。左右有岸，厒。大山，宫。小山，霍。小山别，大山鲜。山绝，陉。多小石，磝。多大石，{□石}。多草木，岵。无草木，峐…
丘，一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。如乘者乘丘，如陼者陼丘。水潦所止，泥丘。方丘，胡丘。绝高为之京，非人为之丘。水潦所还，埒丘。上正，章丘。泽中有丘，都丘。当途，梧丘。途出其右而还之，画丘。途出其前，戴丘。途出其后，昌丘。水出其前，渻丘。水出其后，沮丘。水出其右，正丘。水出其左，营丘。如覆敦者，敦丘。逦迤，沙丘。左高，咸丘。右高，临丘。前高，旄丘。后高，陵丘。偏高，阿丘。宛…
宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。大瑟谓之洒，大琴谓之离。大鼓谓之{卉鼓}，小者谓之应。大磬谓之{声乔}。大笙谓之巢，小者谓之和。大篪谓之沂，大埙谓之？。大钟谓之金庸，其中谓之剽，小者谓之栈。大箫谓之言，小者谓之筊。大管谓之簥，其中谓之篞，小者谓之篎。大籥谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。徒鼓瑟谓之步，徒吹谓之和，徒歌谓之谣，徒击鼓谓之修，徒鼓磬谓之？。所以鼓柷谓之止，所以鼓敔谓之…
明明、斤斤，察也。条条、秩秩，智也。穆穆、肃肃，敬也。诸诸、便便，辩也。肃肃、翼翼，恭也。廱□、优优，和也。兢兢、憴□，戒也。战战、跄跄，动也。晏晏、温温，柔也。业业、翘翘，危也。惴惴、心尧□，惧也。番番、矫矫，勇也。桓桓、烈烈，威也。洸洸、赳赳，武也。蔼蔼、济济，止也。悠悠、洋洋，思也。蹶蹶、□□，敏也。薨薨、增增，众也。烝烝、遂遂，作也。委委、佗佗，美也。忯□、惕惕，爱也。偁偁、格格，举也…
“佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘我当降伏一切天魔及其眷属。’是为第一无下劣心。又作是念：‘我当悉破一切外道及其邪法。’是为第二无下劣心。又作是念：‘我当于一切众生善言开喻皆令欢喜。’是为第三无下劣心。又作是念：‘我当成满遍法界一切波罗蜜行。’是为第四无下劣心。又作是念：‘我当积集一切福德藏。’是为第五无下劣心。又作是念：‘无上菩提广大难成，我当修行悉令圆满…
董曲江言，默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配，其少子恃才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦。径移女像于马神祠，俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷移还，乃苏。又闻河间学署有土神亦配以女像，有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉，土神凭其幼孙语曰：汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。训导方侃侃谈古礼，猝中其隐，大骇，乃终任不敢居。是实二事相近，或曰：训导迁庙犹…
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛平等，到无障处不可转法；所行无碍，立不思议，普见三世；身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法；了一切行，尽一切疑，无能测身；一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽于法界等虚空界。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他…
“佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：“一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天…
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。“佛子！云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。是名：菩萨摩诃萨第一音声忍。“佛子！云何为菩萨摩诃萨…
第八地是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，为欲供养于如来，及以无央大菩萨，雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。天女同时奏天乐，普发种种妙音声，供养于佛并佛子，共作是言而赞叹：“一切见者两足尊，哀愍众生现神力，令此种种诸天乐，普发妙音咸得闻。于一毛端百千亿，那由他国微尘数，如是无量诸如来，于中安住说妙法。一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。一毛端…
菩萨既闻诸胜行，其心欢喜雨妙华，放净光明散宝珠，供养如来称善说。百千天众皆欣庆，共在空中散众宝，华鬘璎珞及幢幡，宝盖涂香咸供佛。自在天王并眷属，心生欢喜住空中，散宝成云持供养，赞言：“佛子快宣说！”无量天女空中住，共以乐音歌赞佛，音中悉作如是言：“佛语能除烦恼病。法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取著绝言道，真实平等常清净。若能通达诸法性，于有于无心不动。为欲救世勤修行，此佛口生真佛子。不取众…
尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱。其诸菩萨皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；住一切菩萨智所住境，入一切如来智所入处；勤行不息，善能示现种种神通；诸所作事，教化调伏一切众生而不失时；为成菩萨一切大愿，于一切世、一切劫、一切刹，勤修诸行，无暂懈息；具足菩萨福智助道，普益众生而恒不匮；到一切菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不废舍；修菩萨行，善入一切菩萨禅定、解脱…
“佛子！云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？“佛子！此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示诸众生一切智道；为诸众生作法藏日，善根光明普照一切；于诸众生其心平等，修诸善行无有休息；心净无染，智慧自在，不舍一切善根道业；作诸众生大智商主，普令得入安隐正道；为诸众生而作导首，令修一切善根法行；为诸众生作不可坏坚固…